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士族

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  中國歷史上有名的世族有春秋時期的晉國六卿(趙氏韓氏魏氏、智氏、范氏中行氏)魏晉南北朝時期的南北幾大世家(瑯琊王氏 陳郡謝氏 陳郡袁氏 蘭陵蕭氏) 隋唐時期的五姓七望(隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏太原王氏)。

士族

士族——世代為官的名門望族

什么是士族?影響中國800年歷史

  士族門閥,在中國歷史中,有獨特的地位。它影響了中國800年,可以說這800年的歷史,就是士族門閥的歷史,王朝的更迭,就是統治者與士族集團的博弈。

  士族,又可稱為門第、門閥、世家等,它萌芽于東漢時期,消亡于唐朝末期。這800年的時間,誰能得到士族的支持,誰就能得到天下。但是士族需要兩樣東西,土地和九品中正制,這是統治者必須給予的,否則叛亂就會開始。

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  東漢末年,自漢武帝崇尚儒術以來,已經累世造就了公卿,一個家族全部出仕為官的現象非常普遍。土地兼并情況非常嚴重,比如荊州蔡家只是二流士族,卻雇傭上萬人種地,私兵數千。這個時期只是士族的萌芽階段,但也可以影響天下。

  荊州劉表的覆滅,根本原因是不能控制荊州四大家族。而孫權的無功,在于內部士族互斗消耗太嚴重。蜀漢的滅亡,在于荊州系和本土系的利益分配不均。

  曹魏政權被司馬家替代,最根本原因是曹操的“寒門法家”。司馬家族得到南北士族的支持,很快統一了中國,司馬也給了豐厚的回報。晉朝成為士族集團發展最快的一個階段,以致南北朝170年的混亂歷史,各個勢力背后都是士族集團的影子。

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  楊堅得到關隴集團的支持,替周建立隋朝,盡管關隴集團是軍事勢力,但從某種程度來說,也是名門望族。楊堅時期在朝的一半官員屬于關隴勢力,軍隊方面七成被關隴控制,關隴的土地九成屬于關隴八大家。

  所以楊堅臨終前,要楊廣一定要除掉關隴,這是隋朝的首害。楊廣做了,只是動作太快,三省六部制,科舉制,三征高句麗消耗了關隴的兵力,也消耗了北方人口,只是沒想到南方貴族不給力。

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  而李唐政權的建立,完全得于關隴集團的支持,起事之后,很快獲得20萬武裝的精兵,糧食充足,對瓦崗山等農民起義勢力,有很大的優勢。李唐鑒于隋朝失敗的經驗,對于士族集團緩緩圖之,直到武則天時期,士族勢力已經日落西山,唐朝末年直至消失,這也是宋、明時期,起義很少的根本原因。

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士族中的士指的是什么?跟貴族的區別在哪里

  那么如何定義中國的士族呢?這就離不開“士”這個概念。士,最初是一種職業,搞學問的叫學士,鉆研方術人被稱為術士,等等,后來泛指有一定知識和社會地位的人。古代所謂四民,士農工商,士是排第一位的。這樣,慢慢地,士就形成了一個相對固定的團體或者說社會階層。和士族相對應的,被稱為庶族,意思就是普通人。這么說起來,士族,就是一個優于普通人的特殊身份,而這就容易讓人聯想到貴族,但事實上,寡頭不等于貴族,這兩個概念雖然有一定的相似度,但還是有本質區別的。

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  中國的士族跟歐洲中世紀的貴族這兩者最大的區別在于:歐洲貴族的權力是顯性的,貴族身份可以由人來授予,國王封你為貴族,你就是貴族了,貴族身份也可以世襲,比如國王可以封某人為伯爵,一般情況下,這個伯爵的后裔都可以世代繼承他的封號和財產,特別是長子,生下來就是未來的某某伯爵,可以行使伯爵的權力;而中國的士族,權力是隱性的,士族的身份不能由人來授予,即便是皇帝也不行。

  在很多說魏晉南北朝的歷史書上都常常提到一個故事,說南齊武帝蕭賾有一個庶族出身的寵臣,曾經請他幫忙提高自己的門第,但是蕭賾表示,這種事皇帝也無能為力。而這不是偶發事件,本書的重要研究資料,敦煌戶籍文書上顯示,在唐代甚至更早的南北朝時期,并不存在國家認證某家、某人為士的法律程序,士的身份不能來自于后天的授予,而只能來自于先天的出身。同樣,士族也不像歐洲的貴族那樣,可以憑借身份就享受什么特權,士族成員隱身在家族之中,他的士族身份并不一定能直接兌換成錢或官職。前述資料還顯示,士族也要納稅和服徭役,沒有免稅權。

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  所以作者說,士族是一個社會地位上的精英階層,并不是法律意義上的貴族。而所謂的寡頭政治,就是指寡頭階層壟斷了政治資源,并且成為一種常態,但這并不是制度化的。注意,這就是本書中對中古中國士族最主要的界定,也是士族跟歐洲的貴族、寡頭政治以及西方意義上的貴族政治的本質區別。

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  然而,即便沒有什么顯性的特權,士族身份還是相當值錢,因為它可以帶給人一種上層社會的準入資格。舉個例子,北魏的時候,著名的孝文帝遷都洛陽,高官韓顯宗上疏建議,在洛陽制定一條制度,“分別士庶、不令雜居”,就是讓士族和庶族的居住區隔離開,不要彼此混雜。注意,是士庶分居,不是官民分居,也不是貧富分居。士族和官員、富人雖然有很大的交集,但并不完全等同,如果你是士族成員,就可以住在專屬的高檔社區,而非士族的官員或是富人,即便是比你更有錢有勢,也只能跟被視為跟庶族是一個檔次的。從這個例子我們就可以看出,當時社會首先看的是你先天的門第、出身,而不是后天的財富、地位。

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門閥士族是咋那么被建立起來的?是制度的必然還是歷史的偶然

  我們常說的門閥士族,是指在官職爵位不能世襲的社會中那些長期為官控制朝政的家族,這些家族并不如那些外戚一樣只在一朝顯貴,而是長期掌權,換個皇帝對他們的沖擊遠沒有那么大,甚至到了后來,就連改朝換代對他們的影響都不是非常大。

  門閥士族萌生于漢朝,形成發展于魏晉,鼎盛于南北朝,衰落也自此始,在隋唐時期有過短暫復興,隨后再次衰落,在武則天時期以后消亡,晚唐再起,唐末徹底消亡。

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  漢朝選官實行察舉制,由高級官員通過考察后舉薦人才,有舉秀才、舉孝廉等方式,另外各高級官員有權力征辟府中屬官,一些名氣比較大的士人可以獲得這種待遇。這種選官方法初期很有效,但到了東漢時期,壞事了。

  東漢中后期士人出仕基本都通過察舉和征辟,被舉、被辟的人成為舉主、府主的門生、故吏,人都有趨利性,不少門生故吏為了利祿,不惜諂附依附舉主和府主。

  久而久之,大官僚和自己的門生故吏結成牢固的政治利益集團,于是東漢后期的士大夫中,一些累世公卿的家族就出現了,如四世三公的汝南袁家。這些家族世居高位,門生故吏遍于天下,往往是士大夫的領袖,因而門閥大家族的子弟在察舉、征辟中會得到優先。

  門閥大族從是大地主長期發展起來的一個具有特殊地位的階層,就算是當政的外戚、宦官也都要同他們聯結周旋。而在地方上,天高皇帝遠,門閥大族更具壟斷性,實際上統治了這些州郡。

  到了漢獻帝時期,為了平衡豪強,推行職田制,即皇帝將土地分給官員,他們在這些土地上面,雇傭佃農勞作,勞動所得扣除稅收之后,剩下的就是他們的工資,此種土地與私田不同,不得自由買賣。

  本身就出身于地主的門閥大族此后更是明目張膽,大肆進行土地兼并,他們的土地不可買賣,但卻可以買別人的,社會因此出現了嚴重的分化,社會階層開始極端固化,士族門閥控制了朝政和土地,寒門難出貴人。

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  出身宦官家族的曹操被士族所瞧不起,曹操因此一再發布"唯才是舉"令,選用那些不是出身門閥大族但卻有治國用兵之術的人,可曹操并沒有否定世家大族素所強調的德行標準,相反他還很重視對名士的爭取。

  曹操死后,曹丕繼位,在未稱帝之前,他就采納了陳群建議的九品官人之法,即九品中正制,開始新的選官方法。實行之初,士人定品之權掌握在官府的中正手里,中正采擇輿論,按人才優劣評定品第高低,較為客觀,多少改變了東漢末年名士品評贏得出路的局面。

  而西晉時的中正一般只注意被評定者家世的封爵與官位,很少注意才能,最后導致上品無寒門,下品無士族的局面,九品中正制反而淪為士族鞏固力量的工具。西晉沿襲了職田制等制度,還以法令形式承認私家依附農民,這樣使得門閥士族地位越發穩固。

  司馬炎也不知道是聰明還是傻,一方面認為曹魏亡于宗室無權,另一方面為了防止勢力強大的士族門閥篡晉,竟然恢復了分封制,大封宗室,最后導致八王之亂

  八王之亂帶來了五胡亂華的超級大亂世,隨后形成南北朝對立,這一段時期怎一個亂字了得,政權國祚越來越短,城頭變幻大王旗,可謂流水的皇帝,鐵打的門閥。

  皇帝走馬觀花一樣地換,真正的統治集團,卻一直是那些士族門閥,皇帝們反而成了士族門閥的傀儡。

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  隋文帝楊堅最后終結了這個亂世,統一以后,他開始著手收拾這幫實力強勁的門閥士族,他和隋煬帝父子倆大力推行均田制科舉制,同時打擊軍閥、門閥以及士族集團。

  然而隋朝很快就滅亡了,李淵借助關隴軍事集團和山東軍事集團的支持,最后得到了天下。

  統一以后,唐朝也開始收拾這幫門閥士族,大力推行科舉制,經過唐高宗的極力打壓,門閥士族實力大減。到武則天時期,又開創了殿試和武舉,科舉制更加完善,士族已經被極大削弱。

  時間進入晚唐,士族貌似卷土重來,但這最后的鼎盛恰恰證明士族在科舉制的沖擊下已經撐不住了,他們放下了對科舉的不屑態度,積極參加科舉。此時的士族已經十分脆弱,相比于庶族進士不再有任何優勢,極小的打擊都可能令其崩潰,然后士族遇上了唐朝立國以來最大的打擊之一——黃巢起義。

  黃巢起義席卷大半個唐朝,攻進長安后大肆劫掠,那些世家大族幾乎被摧毀殆盡,雖然有幸存者,但是士族的根基——土地已無,殘存的他們已經完全喪失獨立性,再無當年繁盛之景。

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  然而殘存者也難以幸免,在唐朝最后的幾年中,朱全忠(即朱溫)將他認為"衣冠宿望難制者"的三十位朝臣斬殺,并投尸黃河。

  滾滾黃河,融進了士族門閥數百年的興衰榮辱,最后還是東流入海,再不回頭,士族時代就此終結。

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士族為什么會消失?隋煬帝的一道圣旨,改變了讀書人的命運

  士族在隋朝之前,幾乎代表了整個國家最大的階層,這個階層一直在中國存在了幾千年,但是從隋朝開始逐漸沒落,作為當時社會能量最大的階層之一,他們的一言一行都代表著民心與皇令,起到了上承皇命,下馭社會,維護王朝運轉的使命。

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  隋朝之前,大部分的為官都是世襲制度,也就是所謂的貴胄,整個社會階層被分為了士族和庶族,也即是我們所說的門閥,在你出生的時候,你的社會地位就已經制定,如果你出身士族,就算是個傻子,也能當官,只要這個朝代不滅亡或者你的家族被犯法,都可以享有千年。

  在東漢時期的時候,就有了世家大族,他們累世公卿,在察舉和征辟中往往享有優先權,整個家族更多的人入朝為官,整個家族的故吏遍布于天下,漸漸的,整個中央政權被控制在這些家族手里,形成了王與馬,共天下的局面,士族在此時的權力空前強大,形成了國亡而家不亡。

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  九品中正制與門閥制度的結合,讓大家族長期處于高位,甚至皇帝都得看他們的臉色行事,他們掌握整個國家的輿論,控制著整個國家底層機器的運轉,甚至有的大家族開始囤積家兵,足以可地方上將軍抗衡,物極必反,在南北朝時期,國家的分裂,內亂,漸漸的讓這些士族失去了大批的天地和政治權利。

  但即使如此,對于一些大家族來說也只能說是皮肉之傷,遠沒有傷筋動骨,真正讓士族走向沒落的則是隋朝的科舉制度。隋文帝首先創立了科舉制度,從庶族中選拔官員,隋煬帝則漸漸完善了科舉制度,設立了進士科,從這個時候開始,平民才逐漸擁有了與士族同樣的地位。

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  到了唐朝,科舉制度盛行,加上武則天開始打壓士族,庶族憑借著苦讀逐漸開始在社會中嶄露頭角,得以入朝為官,參加政事,士族維護了幾千年的關系網開始逐漸凋落,即使有同樣的機會,但是因為士族的驕奢淫逸,以此一些弟子的不思進取,漸漸權利移向了庶族手中。

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  科舉制度一直實行了1400余年,歷經了唐宋元明清五朝,在科舉制度的沖擊下,原先占據社會主流地位的士族逐漸退出了歷史舞臺,被士大夫階層所代替,大家族的輪換更是成了司空見慣的事情,可以延續近千年的大家族也在唐朝全部滅亡,直到清朝的時候,門閥制度也逐漸消亡。

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結語

  其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數氏族所壟斷,個人的出身背景對于其仕途的影響,遠大于其本身的才能與專長。直到唐代,門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。

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